L'épistémologie est-elle soluble dans l'"épistémologie républicaine" ?
Résumé
Dans la récente publication, en septembre dernier, du nouveau Guide républicain à destination des professeurs des 1er et 2nd degrés, coffret composé de L’Idée républicaine, de La République à l’école et de la 4e édition de La Laïcité à l’École (vademecum), la Cheffe de l’Inspection générale, de l’éducation, du sport et de la jeunesse, et la Présidente du Conseil des sages de la laïcité se réfèrent à une « épistémologie républicaine » :
« La République à l’École offre aux professeurs une épistémologie républicaine des disciplines ainsi que des points de repère dans les programmes et des séances ou séquences pour enseigner les valeurs et les principes de la République ».
L’épistémologie, qui est une étude des principes sur lesquels reposent les sciences (on parle alors de « théorie de la connaissance » ou de « philosophie des sciences »), ou plus généralement, une mise en perspective des savoirs et des pratiques d’une époque et d’une culture (on parle, par exemple, d’épistémè occidentale) n’a jamais été, à notre connaissance, aussi explicitement qualifiée de « républicaine » (habituellement, on parle plutôt de pensée ou de philosophie républicaine). Comment faut-il interpréter ce nouveau syntagme ? S’agit-il d’un simple mot d’ordre politique à l’adresse des professeurs pour les aider à mieux faire tenir ensemble leur liberté pédagogique et des enjeux sociétaux extra-didactiques qu’ils ne peuvent plus ignorer, ou ce syntagme ouvre-t-il une nouvelle époque du savoir ?